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Der Alltagsgeist ist der Weg
Das Herz der Praxis : Zazen
Zazen ist die Haltung des Erwachens, die von Buddha Shakyamuni bis heute überliefert wurde. Man sitzt mit gekreuzten Beinen, geradem Rücken, ruhiger Atmung, Körper und Geist sind vereint. Ohne den Geist des Erreichens richtet man den Blick nach innen. So überschreitet jeder auf natürliche Weise die Grenzen des Egoismus und erfährt direkt das Erwachen zu seiner wahren Natur.
Jeder kann zum Zazen kommen, ob in der Stadt während der Woche oder im Tempel am Wochenende (beachten Sie jedoch die besonderen Öffnungszeiten bei Sesshin).
Wir praktizieren Zazen in einem schwarzen Kimono oder einem weichen, weiten, dunklen Kleidungsstück. Bei Bedarf können wir Ihnen ein Zafu (rundes Kissen) leihen.
Bitte seien Sie 15 Minuten vorher vor Ort.
Preis pro Sitzung: CHF 12.-, bar vor Ort zu bezahlen.
Bitte melden Sie sich möglichst per E-Mail an – vor allem, wenn Sie zum ersten Mal kommen; Sie können von einer Einführung in die Haltung profitieren, wenn Sie 30 Minuten vor Beginn der Sitzung kommen.
Liturgie
Auf den ersten Blick könnte man meinen, dass diese Bezeichnung eher den christlichen Religionen zuzuordnen ist.
Doch wenn wir etwas genauer hinschauen, können wir sie auf die buddhistische Religion übertragen, wenn wir überhaupt davon ausgehen, dass der Buddhismus eine Religion ist.
Pour mémoire, le mot liturgie (du grec λειτουργία / leitourgía ; « le service du peuple ») est l’ensemble des rites, cérémonies et prières dédiés au culte d’une divinité religieuse, tels qu’ils sont définis selon les règles éventuellement codifiées dans les textes sacrés ou la tradition.
Les religions traversent les siècles grâce aux rituels.
La prière liturgique dans le zen, pourrait se traduire par « zazen ». Za: sitzen, das Problem des Körpers; Zen: kommt von chan, dyana: die Meditation, Konzentration, es ist das Problem des Geistes.
Der Mensch, der sitzt, Körper und Geist in Einheit, nicht getrennt, kann zur Stille zurückkehren. Praktizieren Sie die Sammlung.
Die Stille ist der Konvergenzpunkt aller Religionen. Sie ist die Grundlage, aus dieser Stille heraus kann alles existieren.
Die Quelle des Geistes ist still.
Man muss in sich selbst still werden. Zu friedlich zurückkehren.
Nach der Zazen-Periode, der Zeit der Sammlung, rezitieren die Mönche und Nonnen die Sutras (Lehren des Buddha). Dies ist eine Art, die durch die Meditation „erlangten“ Verdienste zurückzugeben oder zu verteilen.
Diese Sutras sind an alle Menschen gerichtet und sollen ihnen unter anderem helfen, das Problem des Leidens zu lösen.
Meister Dogen (13. Jahrhundert, Gründer der Soto-Zen-Schule) sagt im Kapitel „Kankin“ (kan: beobachten; kin (gyo): Sutra) des Shobogenzo:
Diejenigen, die nicht-buddhistische Lehren predigen, um Gewinn und Ehre zu erlangen, können die Sutras des Buddha nicht praktizieren. Und das, weil das Buch der Sutras auf Bäumen und Steinen geschrieben ist, Felder und Dörfer es verbreiten, ein Staubatom es in Szene setzt und der weite Raum es kommentiert.
Die Zen-Praxis enthält Rituale, wie alle Praktiken.
Unser Leben enthält Rituale, wir alle haben „kleine persönliche Rituale“, die unseren Tag rhythmisieren.
Das Leben selbst ist ein Ritual.
In der Praxis des Soto-Zen ist alles ein Ritual. Alles ist Konzentration, auf die Geste und auf das Hier und Jetzt. Auf die Präsenz in der Welt, bei den anderen und bei sich selbst.
Mahlzeiten sind Rituale, sich waschen, gehen, schlafen usw.
Es gibt mehr als 150 „Gathas“, kleine Texte, die uns den ganzen Tag über bei allen Handlungen, die wir ausführen, begleiten.
Dies erinnert uns daran, dass unsere Praxis Konzentration ist, dass alles Praxis ist, nicht nur das Sitzen oder das Rezitieren von Sutras.
Alles hat den gleichen Wert, eine Tätigkeit ist nicht wichtiger als eine andere.
Kochen, Sutras rezitieren, die Toilette putzen, alles ist Ritual, alles ist Konzentration und Praxis des „Hier und Jetzt“.
Die Praxis des „Hier und Jetzt“ ist ein Ritual.
Oryoki
Zur Zeit von Buddha Shakyamuni erhielten die Mönche ihre einzige Nahrung in ihrer Almosenschale. In einigen Traditionen des Buddhismus ist diese Form des Gebens über die Jahrhunderte hinweg gleich geblieben. Andere, wie Zen, haben andere Arten entwickelt.
Heute arbeiten die Zen-Mönche der modernen Welt, bewirtschaften ihren Garten und bereiten die Mahlzeiten zu. Aber die Schale hat ihre tiefe Bedeutung behalten: Sie drückt die Nicht-Trennung zwischen dem Gebenden, dem Empfangenden und dem Geben aus.
Man könnte „oryoki“ mit „Gefäß zum Empfangen der richtigen Menge“ übersetzen, genau das, was jeder braucht.
Die Praxis, die Mahlzeiten gemeinsam, in Stille und unter Verwendung der Schalen nach einem bestimmten Ritual zu essen, ist Teil des Tempellebens und hilft dabei, den Geist der Dankbarkeit und Großzügigkeit zu kultivieren. Die in diesem Geist aufgenommene Nahrung wird zu einem vollkommenen Geschenk und unterstützt die Praxis.
Die Oryoki-Schalen gehören zusammen mit dem Kesa zu den Übertragungsgegenständen, die ein Mönch bei seiner Ordination erhält.
Samu - die Tätigkeit aller Buddhas
Die Präsenz im Augenblick, ohne Urteil, ohne besonderen Geist, ohne Erwartung eines persönlichen Nutzens – diese Konzentration drückt sich in allen Gesten, allen Aktivitäten des täglichen Lebens aus.
Das Samu ermöglicht es, diese Haltung in den Dienst der Gemeinschaft zu stellen, indem es das Wirken aller Buddhas in der für das Funktionieren des Tempels notwendigen Arbeit fortsetzt, gemeinsam, einfach.
Diese Aktivität ist integraler Bestandteil der Sōtō-Zen-Praxis – wie Zazen, Kin-hin, die Rituale, die Oryoki. Jeder kann entsprechend seiner körperlichen Fähigkeiten daran teilnehmen, mit Unterstützung der Gemeinschaft.
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Kesa - das grenzenlose Gewand
Das Kesa – Körper und Geist des Buddha
Meister Kodo Sawaki (1880-1965) wiederholte ständig: „Meine Schule ist die Schule des Kesa“, oder auch: „Zazen und Kesa sind wie die beiden Flügel des Vogels“.
Er vermittelte die Lehre von Meister Dōgen in ihrer praktischen und lebendigen Dimension.
Das Kapitel „Kesakudoku“ aus dem Shōbōgenzō, „Die Verdienste des Kesas“ dienen als Grundlage für die im Tempel erteilten Unterweisungen.
Jeden Sonntagnachmittag nach Anmeldung.
Die Unterweisungen im Tempel finden statt.